走近“迦提节”，走进缅甸

在桂林留学的那两年里，经常有人问我，缅甸是一个什么样的国家？提到缅甸，似乎大多数人想到的只有无止境的战争、破败不堪的房屋、穷困潦倒的人民……我也曾无数次问过自己，缅甸究竟是一个怎样的国家？是不是真如外界所言，这里是“贫穷”和“战争”的代名词。答案当然不是，正如英国诗人拉迪亚德•吉卜林所说，这是一个与你所熟知的任何一个国家都不大相同的国度。

这是被世人遗忘的一片净土，万千佛塔林立的蒲甘，清风涟漪的莱茵湖，金碧辉煌的仰光大金塔，黄昏绝美的乌本桥……无一不在向世人展示着这片圣土的独有魅力。这样一个历史悠久，自然风光秀丽的国度，有着太多鲜为人知的古老习俗，“迦提节”就是其中的一个。

说起社会再分配的重要机制，“库拉圈”与“夸富宴”闻名世界，而缅甸的“迦提节”却无人问津。迦提节的起源，相传是在西元前五百四十多年前，一些佛教僧侣到山上去朝拜佛祖释迦牟尼。正巧那天下起了大雨，僧侣们都在雨中艰苦地前行，他们花费了好多天的时间才找到佛祖。当他们最终找到佛祖时，他们又累又饿，衣衫也早已湿透。所以佛祖便给了他们更换的新衣，给他们讲道、赐福、预备食物。

就这样，佛教信徒们为了纪念这个特殊的事件，于是在丰收以后，选定一个吉日为寺院里的僧侣们献上金钱，僧衣和食物，这样的习俗代代相传，一直延续到了今天。人们认为奉献迦提就是为社会做出巨大的功德，与送孩子出家一样，都是宗教得以存在的重要条件。因为寺庙是地方社会中公共资源的中心，因此，奉献迦提实质上是实现社会再分配的重要机制。

缅甸十二个月有十二个节日。每一个节日，几乎都是月盈日，都与佛教有关。德吉月（一月）泼水节；格宋（二月）榕树浇水节；呢荣（三月）书写节；瓦梭（四月）入戒节；瓦康（五月）；多的林（六月）；德丁局（七月）点灯节；德桑萌（八月）格腾袈裟布施节；呢多（九月）；巴亚豆（十月）；嘚啵端（十一月）特米呢节；德邦（十二月）德邦节……，其中，大家熟知的过新年的缅甸泼水节是以狂欢节而闻名世界；点灯节是著名敬老拜师节；而我所提到的德桑萌（八月）格腾袈裟布施节，也就是“迦提节”了。它是为僧侣们的袈裟布施节，也是给各寺庙布施钱币的一大节日。

缅甸这个国家给人的印象似乎总是物质缺乏、人民生活水平低，也与它“永无止境”的动荡不安的政治局面与其他多方因素有关，让我们缅甸这个国度更加的封闭且神秘。一些西方国家也总是把贫穷这些字眼和缅甸划上等号，可是，虽然经济发展不那么迅速，但是缅甸人却过着属于我们自己的“富裕”生活，我们的古老节日“迦提节”便是其中的一个体现，这也是我为什么想把“迦提节”记录下来的原因之一。

您可能在世界的很多地方，都见过独特吸睛的雕像、模型，但是，用一张一张的钱制作出来的佛像，我相信你一定没有见过。而在我们缅甸，像这样的佛像，到了每年缅历八月（相当于西元年里的十一月前后）到处都是。在“迦提节”到来的时候，民众把各种生活用品和纸币，精心制作成美观的礼品架，跳着舞抬进寺中。他们在寺庙里向各位僧侣敬拜，僧侣们则会给他们讲道，滴水和祝福。礼毕后一起聚餐，大家一同度过美好的节日。

我的先生上班的工厂每年都要举办这个盛大的节日，这段时间的工厂到处都是给曼德勒各大寺庙所准备的钱币和生活用品。每到这时候无论是曼德勒或是其他缅甸的城市、乡镇，还是大街小巷还是公园广场，到处都可以看到各式各样用钱点缀的功德树、功德佛像、或是昂山将军功德像等。人们将钱组合成不同的样式后，捐赠给寺庙。这是咱们缅甸人独有的布施方式。

今天的缅甸，虽然经济并不发达，但却在物欲的世界里坚持着一份纯洁的信仰，正如百千张纸币到了“架提节”这天一张张折叠整齐好挂在木架上。我们或许能从风中的铃声、诵经的庄严，以及我们国人在这一天布施后满足的微笑中寻到令心灵宁静的力量的。所以，今后如果我在缅甸遇见你，那么，我会带你去体验一下这个壮观的节日，看看那些僧人如何诵经，光脚化缘，带你一同去感受那份虔诚的信仰。

这片神秘净土的魅力，其实还有很多很多。只有当你真正走入这个历史悠久，自然风光秀丽的国度，我想你才能体会到，与众生同乐，生欢喜之心，不区分众生的差别，坚持佛的慈悲。也只有这样，才能体会这个万物共生的环境，真正见证令世人惊讶的“迦提节”布施场景。

只有当你走近缅甸的古老习俗，了解古老习俗背后的历史底蕴，才能真正了解这片神秘的净土，真正走进这个国度。

(此篇文章是2021年底缅北华文教育联合会举办的“美丽缅甸征文”活动中获得一等奖)

邹韵